Внешний двор“И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них. Все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образе ц всех сосудов ее, так и сделайте.” (Исход 25 :8, 9)

За первые 2000 лет (т.е. во время “Внепшего двора”) образцом Божьего плана воссоздать Самого Себя на (или же: в) земле, котор ый Он открыл людям, был ковчег Ноя Ной умер 1986 лет спустя после того как Адам согрепжл.

За вторые 2000 лет (т.е. во ремя “Святилища”), образцом спасения Божия служила СКИНИЯ, данная Моисею Богом. Вот почему было так важно, чтобы Моисей делал все согласно образцу.

За третье тысячелетие (т.е. во время “Святого Святых”) – которое кончается в наше время – образец этот воплощается в человеке, п рототипом которого является Иисус Христос.

Когда ковчег первый – т.е. ковчег Ноя – спас все человечество от гибели от вод скорби, он выполнил ту задачу, ради которой Бог его приготовил – и поэтому Бог отложил его в сторону. Однако та скиния, которую Моисей поставил в пустыне, получает свое конечное ис полнение в нас Итак, прежде чем мы отложим ее в сторону, должно чтобы в нас исполнились все те образы и символы, которые она содер жала. Когда это соверпжтся, мы станем истинной СКИНИЕЙ БОЖИЕЙ, и Его вечным жилищем Вот почему мы изучаем скинию. Это помо жет нам легко утазьшать любое лживое учение, многие из которьк навязывали нам В некоторых случаях, христианская церковь повинна в том, что она принимала языческие дела за христианские. Итак толкование и откровение скинии чрезвьиайно важно для человека, которьш с тремится к совершенности в Боге.

ТРИ ЧАСТИ СКИНИИ

Скиния делится на три части: на Внешний двор, на Святилище и на Святое святых. Образ вещей такой же в небесах. Бог все сотворил “в-тр оих”. На основе этого нам легче будет воспринимать и то, что и человек состоит из трех частей. Бог – три Лица, небеса состоят из трех час тей, и даже атом состоит из трех частей – и три части атома , если их взять по-одному, тоже состоят из трех отдельных частей – тем самьм создавая такую же бесконечность перспективы внутри, как и бесконечность самой вселенной.

Внешний двор скинии был 100 локтей в длину и 50 локтей в ширину. С этими цифрами не стоит играть, и даже не надо их меня ть на футы (английская единица измерения длины, около 30,5 сантиметров – переводчик), за исключением тех случаев, когда важно, чтобы ч итатель мог себе представить, приблизительно какая была длина двора скинии. В этой книге не имеет для нас значения, точно сколько сант иметров был локоть: 45,72 или 30,48 сантиметров – потому что для нас теперь важно СИМВОЛИЧЕСКОЕ значение. Значит, периметр двора был 300 локтей; это – точно состав армии Гедеона. В символическом смысле, это и число сынов Божиих.

“И затворил Господь за ним” (Бытие 7:16). Эти слова были написаны касательно Ноя и его семьи, и тех животных, за которыми Бо г затворил ковчег перед тем как потоп покрыл землю.

Замкнутое место под названием Внепший двор является началом того, как Бог “затворяет за человеком”, таким же образом, как и затворяется гусеница, для того чтобы началась ее метаморфоза – в результате которого пред нами предстает чудесная бабочка. Вот перед н ами опять картина того, как Бог повелел Моисею построить ограду для скинии.

МЕДНЫЕ СТОЛБЫ И КОЛЬЯ

Медь тут является символом суда, праведности и силы. Колья и столбы внепшего двора скинии были из меди, и подножия в земле были из меди, и высота каждого из столбов – пять локтей. Число пять здесь представляет собой служение, в том виде как об этом говорится в карт ине о живых камнях, которые Бог употребляет с целью построить жилища Свои. Вот это и есть служение, которое Он назначил на земле -с одной стороны, исключить безбожное, а с другой, оградить люди Божий. Тот факт, что эти предметы из меди, только подчеркивает анал огию: это показывает, что нет другого пути к тому, чтобы быть во-Христе, и также, что СУД НАД ЧЕЛОВЕКОМ СОВЕРШИТ САМ ЧЕЛО ВЕК. Человек будет также судить ангелов – ибо подобно тому как Бог посылает дождь и на праведных и на неправедных, у каждого челов ека есть одинаковые возможности быть либо Божиим, либо собственностью беса. Итак, если некоторые выдаются своей набожностью, то о ни станут как будто воплощением суда над другими. Также, если у ангелов были большие возможности и более веские причины победить беса, но они не сделали этого, то значит, ЧЕЛОВЕК БУДЕТ ВОПЛОЩЕНИЕМ СУДА НАД НИМИ.

Размер внепшего двора по периметру – 300 локтей. Это означает, что стены окружающие нас – это Бог в Своей полноте, Который проявляет Себя через свидетельство Христа посредством Своего Слова и Своего Святого Духа. Мы приходим к такому выводу из того, что первая цифра тут – три, которая представляет собой полноту Божию. Цифра же ноль (т.е.’зоро”, или же “зэро”), означает семя. Она повтор яется два раза, что означает свидетельство Святого Духа и свидетельство Слова Божия.

Внешний двор - уголСЕРЕБРЯНЫЕ СВЯЗИ

Верпжны медных столбов были заполнены серебром. Это ясно говорит о том, что у этой ограды спасительное назначение. Весь двор окруже на спасением. Хотя здесь – строгий суд и праведность, это лшпь суд и правда против нашего врага – ГРЕХА, однако цель этого суда и пра ведности – СПАСЕНИЕ. Это – стены спасения Хотя и я заключен навсегда, это служит исключительно для того, чтобы спасти меня от моего врага, слава Богу. Крючки на столбах из серебра, и эти употреблялись с целью держать на своих местах завесы.

ЗАВЕСЫ

Эти завесы в каждом случае представляют собой ПЛОТЬ, а крючки их – из серебра, которое символизирует спасение. Итак, перед нами эти завесы, символизирующие плоть, которые одной стороной касаются внепшего мира, а с другой, внутренней стороны, они – из специально из готовленного тонкого крученого виссона, и их содержит на своем месте СПАСАТЕЛЬНАЯ СИЛА БОЖИЯ. Размеры завес – СТО локтей в длину, и ПЯТЬДЕСЯТ локтей в пжрину. Цифра 100 означает свидетельство Иисуса (Бог – наше спасение). Пятьдесят означает служение Хр иста, которое поведет нас к ЮБИЛЕЮ (50-ому году), т.е. к тому году, когда в Израиле пленники освобождаются, и долги прощаются. Ссыл ку на это находим в Луки 4:17-19.

В Марка 6:40 мы читаем, что Иисус повелел народу сесть “рядами по сто и по пятидесяти”. И действительно, эти ряды по сто и п о пятидесяти имели свое символическое значение. ИИСУС, ВО ВРЕМЯ СВОЕГО СЛУЖЕНИЯ НА ЗЕМЛЕ СОБЛЮДАЛ БОЖИЙ ПОРЯДО К В СВОЕМ СОВЕРШЕНСТВЕ .  Симу, Хаму и Иафету было сто лет, когда начался потоп.

Итак, строение скинии, и каждый деталь в ее отношении, совершенно вписьшались в БОЖИЙ ПОРЯДОК, и она представляет со бой план Божий для этой церкви, которая теперь должна начать соблюдать БОЖИЙ ПОРЯДОК В СВОЕМ СОВЕРШЕНСТВЕ.

Завесы были вышиты рутами. Мы не думаем, что они имели машины для таких целей в то время – но тем не менее, отдельно гово рится о том, что они готовились именно рутами, что является ссылкой на ТРУД СЛУЖЕНИЯ, назначенного Богом.

ТОНКИЙ КРУЧЕНЫЙ ВИССОН

Стены внепшего двора были из шитого рутами крученого виссона. Символическое значение этого есть следующее: защита церкви есть чисто та. Бес ненавидит чистоту, и чистота обидна для злых людей. Мы находим так, что истинной церкви не надо просить злых людей уйти: они просто не могут там устоять. Вся ограда, за исключением ворот, готовилась из тонкого крученого виссона.

Труд этого служения способствует тому, чтобы дело Бога достигло совершенства в человеке (К Ефесянам 4:13). Нити разного цве та утазьшают на различные виды труда Святого Духа, которые потом переплетаясь составят такую плоть, которая сможет противостоять вн епшему миру, и устоять в той славе, которая присутствует внутри двора.

Голубая нить – помазание

Пурпуровая – усьшовление (это влечет за собой и рождение свыше)

Червленая – Кровь, или же жизнь Божия в нас (смерть нашему “Я”)

Тонкий крученый виссон – праведность (не наша собственная)

ВОРОТА

У них пять столбов, которые означают великую скорбь, и конец человеку – через которое мы вступаем в Бога: Бытие 27:14-15.

Ворота символизируют то место, где человек снова вступает в Бога. Человек был сослан из этого положения тогда, как Адам сог репжл в саду. Тут мы находим близкий параллель между этими воротами и вратами рая Нам необходимо понять, что оба эти события, хот я и они произошли в натуральной сфере, имеют для нас духовное значение во Христе Иисусе:

Бытие 3 :24: “И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.”

Путь К ЖИЗНИ ведет ЧЕРЕЗ ОГОНЬ, или же, испытание (или, как это слово переводится в русском переводе Библии – скорбь, к ак например в Матфея 13:21, или в Матфея 24:21 /или же, в Книги Откровений 3:10, “година искушения”/ – переводчик). Писание не говорит, будто назначение огненного меча было – препятствовать человеку иметь часть и жребий в дереве жизни; А СКОРЕЕ это означало, что если он желает вступить в место жизни, ему следует пройти через ОГОНЬ и мимо ХЕРУВИМОВ. Мы находим эти самые символы в скинии – на завесе, которая отделяет друг от друга йятилище и йятое святых. Мы сейчас обратим наше внимание на огонь – а потом на Херувимов.

ОГОНЬ – ИНСТРУМЕНТ ИЗМЕНЕНИЯ

Огонь изменяет всякое вещество, с которым он соприкасается – таким образом, что он повьппает скорость его атомов, и изменяет их сущность. Итак, Бог часто употребляет это слова огонь в духовном смысле, в очень многих местах Библии, когда Он ссылается на ту стихию, кот орая совершает изменения. Итак, среди символов вырисованных на воротах скинии мы находим ЧЕТЫРЕ МЕДНЫХ СТОЛБОВ, которые озн ачают испытание (т.е. “скорбь”) и суд над плотью, и в определенном смысле слова, СУД над той жизненной формой, с которой неверующий встугшл на территорию скинии.

СЛАВНОЕ ОСУЖДЕНИЕ

Это означает то что мы изменимся в подобие Божие – посредством и под воздействием праведности, милости и любви. Если четыр е столбы в воротах означают испытание, скорбь и изменение, то десять столбов восточной стороны внепшего двора скинии означают Божью форму правления Бог тут указывает на то, что хотя вне скинии существуют всякие другие формы правительства и правления, – внутри Его двора и скинии должен царствовать БОЖИЙ ПОРЯДОК ПРАВЛЕНИЯ.

ДВАДЦАТЬ СТОЛБОВ в длину внешнего двора тоже символизируют ИСПЫТАНИЕ, так как число двадцать – число бед ИАКОВА. Это является тем единственным средством, при помощи которого Бог готов истребить грех и вину из-среди Своего народа навсегда.

<< Предыдущая cтраница Следующая страница >>