Крышка ковчега завета (престол милости)Исход 25:17-22: “Сделай также крышку из чистого золота; длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя. И сделай из золота двух херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки. Сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее. И будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу; к крышке будут лица херувимоа И положи крышку на ковчег сверху; в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе. Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.”

Крышка ковчега завета – единственный штук мебели, которая сделана из чистого золота, без добавления других материалоа Светильник сделан из чистого золота – но у него есть фитиль, и для того чтобы он издавал свет, нужно масла. Итак, крышка ковчега завета, вместе с двумя Ангелами, символизирует осенение Святым Духом, скорее чем человеком. Об этом пойдет речь ниже.

ТРЕТЪЯ ЗАВЕСА

Раз в год, в день очищения, священник входит в святое святых. Это – т.е. святое святых – представляет собой отдельное помещение скинии, которое отделяется от двух остальных третьей завесой, голубого, пурового, червленого и крученого виссона, с херувимами вплетенными в узоры ее. У входа из святилища в святое святых находятся ЧЕТЫРЕ столба из дерева, покрытые золотом, которые 1Х«орят о том испытании, через которое нам предстоит пройти для того, чтобы вступить в небесную страну. Завеса символизирует ПЛОТЬ. Однако, эта плоть носит в себе язвы Бога, и в пей врезаны отпечатки Его – и все-таки отъятие завесы, или лучше сказать, ПРОРЫВАНИЕ ее, представляет собой вступление вновь человека в рай Едемский. Человек является врагом человека самого, – и тем самым и главным препятствием тому, чтобы он – человек – вступил в сферу ЖИЗНИ Божией.

Своя    плотская    натура,    или    же,    натура    зверская,    делает невозможным, чтобы человек вступил в то место, где он мог бы пребывать вместе с Богом – в место которое называется Едем, – и все-таки Бог велел, чтобы мы прошли ЗА ЕДЕМ, прямо в бессмертие. Из рая Божия человека изгнали херувимы с обращающимся пламенным мечем.

Бытие 3 :24: “И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.”

ПЛАМЕННЫЙ МЕЧ

Мы не в силах опять вступить в жизнь и стать участными бессмертию, пока мы не перешли через тот пламенный меч. Иисус, говоря своим ученикам в Луки 12 :49, сказал:

“Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! “

Огонь есть испытание (скорбь); это есть нечто противоположное плотской натуре, и когда она соприкасается с физическим, она изменяет натуру и состав физического вещества. Поэтому, то о чем говорится в вышеприведенном стихе, является инструментом изменения. Иоанн Креститель -предшественник Иисуса, сказал:

“Я крещу вас в воде и покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым” (Матфея 3 :13,14).

ЧЕТЫРЕ ХЕРУВИМА

Четыре столба у входа в святое святых являются типом четырех херувимов в Иезекииля 1:10, Исайи гл. 6 и Кн. Откровения т.п. 4. Эти представляют собой картину души человека, которая в Откровение гл. 4 упоминается как “четыре зверя”, и в Откровение 7:1, как чегыре Ангели смерти и разрушения, стоящие на четырех углах земли (т.е. души).

Для того чтобы вернуться в рай Едемский, нам предстоит перейти через огонь Огненный меч представляет собой Слово Божие, и также крещение огнем, через которые человеку предсоит перейти для того, чтобы достичь совершенства. Обратите пожалуйста внимание на тот факт, что херувим с мечем стоял на восток от рая Едемского, и Ангел в Откровение 7-2 восходит от востока, чтобы положить печать на челах святых. Восток представляет собой ум Христоа.

Картина представляющая душу человека бы можете видеть тут ниже:

Душа человека 1

Мы бы снова всупили в ту сферу Едемскую, и в конце концов стали бы причастными дереву жизни, – что в свою очередь превратило бы нашу натуру в натуру Божию, ЕСЛИ БЫ НЕ БЫЛО эти четыре зверя, которые занимают нашу душевную сферу. Человек имеет натуру орла в своем уме, что причиняет, что он – человек – витает в его мыслях все далее от Бога. В своих чувствах, он – как лев – дикий и свирепый зверь, который живет из смерти других. В своей воле, он упрямый как бык. В его желаниях он нвляется человеком. Нет другого такого тваря, который бы мог так страстно желать, как человек. Он способен желать неба и ада в одно и то же время. Он – пшрь желаний.

Итак, прорывание завесы представляет собой то, когда человек прорвет через завесу его собственной плотской натуры Павел в своем шхлании к христианам-евреям говорит, что завеса есть плоть Иисуса Христа, и послании к Евреям 10:20.

“Который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть, плоть Свою”.

Иисус приготовил путь для нас тем, что Он прорвался через Свою плоть, – таким образом Он указал, как нам предстоит следовать Ему, для того чтобы мы тоже могли прорваться, и стать ПОБЕЖДАЮЩИМИ.

ОГОНЪ ЕСТЪ ИСПЫТАИЕ (СКОРБЪ)

Этот же огонь упоминается в учении Петра в Деянии Апостолов 14 – 22:

“Утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.”

Нужно, чтобы натура человеческая очищалась гонениями и скорбью всякого рода, так чтобы к нему привилось желание воспринимать в своей душе натуру Божию, который есть во Христе Иисусе. Итак, через эту завес)’ с херувимами мы вступаем в тот же рай Едемский, где находится и дерево жизни. Мы уже победили над деревом познания добра и зла, и поэтому больше уже не грозит опасность того что мы согрешим.

Вооружен сосудом с кровью со внешнего двора, огнем на жертвеннике курений, также со внешнего двора, и самым жертвенником курений в руках, с кадильницей висевший с бока его, священник вносит сущность и внешнего двора, и святилища в святое святых, ЧЕРЕЗ завесы с херувимом. Эта завеса является последним барьером между человеком и бессмертием.

ЗА ЗАВЕСОЙ

Левит 16: 12-13: “И возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицеи Господним, и благовонного мелкоистолченного курения полные горсти, и внесет за завесу; И положит курение за огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть.”

Крышка ковчега завета – место общения Бога с человеком, и поэтому человек должен быть осторожным, чтобы он делал все по правилам, а то великая сила излучения Божия может повредить его телу.

Эта картина крышки ковчеги завета с двумя херувимами говорит о том месте в Боге, где Бог является Своим собственным свидетелем о Себе (так как два – число свидетельства). Ковчег завета с его крышкой является швершепотвом милости Божией в мире людей. Итак, осенение – как это видно и на этом месте – ПОЛНОСТЬЮ ОТ БОГА.

СЕНЬ ВСЕМОГУЩЕГО

Осенение тут совершается херувимами из ЧИСТОГО КОВАННОГО ЗОЛОТА. Это означает, что это чистая натура Самого Бога, без всякого примеса человеческих элементов, которое теперь выполнит в нас последний и конечный акт совершенствования. Это – не теория, но абсолютная истина, – и мы можем находить примеры этого в ходе изучения порядка Божия. Давайте прочтем Луки 1, стихи 26 по 38:

“В шестый же месяц псслан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет. К деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же деве: Мария. Ангел, вошед к ней, сказал: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословленна Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца его; И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим; Вот и Елизавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала Сына в старости своей, и ей уже шестый месяц; Ибо у Бога не останется бессильным никакое снова Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от нее ангел”.

Ангелу не было доверено всеять семя Божия – хотя и имя его был Гавриил. Даже Гавриил великий не был достоин взять семя Божие и всеять его в чреве Марии. Человеку доверяется семя СЛОВА БОЖИЯ, но всадить драгоценное семя МЛАДЕНЦА МУЖЕСКОГО ПОЛА (то-есть Христа) в чреве церкви – то-есть, в душе человека, это является привилегией Самого Святого Духа.

Иеремии 31:22: “жена спасет мужа.” (слово “спасет” имеет значение “окружает”, или же “ухаживает за” – и в греческом, и по английском тексте – переводчик)

Эти слова, которое прозвучали к отступающему Израилю, в отношении о будущем пришествии Иисуса Христа, теперь говорит нам о том, как духовная жена “окружает” Младенца мужеского пола, который родится в результате мук, родами душ людей Божиих. Поэтому это символизирует осенение Духом Божиим церкви, или же тела Христова, в котором оформляются ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ Божий к бессмертии на земле.

ЧТО КАСАЕТСЯ ЦЕРКВИ

Что касается ступеней развития церкви, это -шестая церковь, или же. церковь осенения. Мы веруем, что в настоящее время мы живем в этой церкви, и что это теперь мы осеняемся в результате непосредственного служения Духа Божия, вследствие чего на земле осуществлено будет то, о чем все святые и все пророки в древности пророчествовали. В Писании эта церковь описывается как например женщина в Откровении 12 :1:

“Явилось на небе великое знамение – жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.”

Из писании мы приходим к выводу, что каждая женщина, которую Бог использовал для того чтобы принести избавление Израилю, была бесплодная. Сарра, жена Авраама была одной из первых, от которой родился Исаак, сын обетования. Анна, мать Самуила, тоже была бесплодной женщиной, которая молилась – и Бог открыл ее чрево, – для того чтобы родился в свет человек, на который Бог всегда мог ‘полагаться’, и который спас Израиль в свое время. Жена Маноя стала другим примером такого рода -которая была матерью Самсона – величайшей одночленной армии, которую никогда не победили в битве, когда он действовал под помазанием Божиим. Самой великой изо всех этих бесплодных женщин, это – “женщина, которая есть церковь”. Эта церковная система еще никогда не порождала жизни, но она всегда порождала что-то меньшее чем семя которое было посажена в ней. Бог все-еще ждет, породит ли она Младенца мужеского пола, вместо собрания женского пола. Тут слова “мужеского пола” употребляются в значении того что издает из себя жизни, – а слова “женского пола”, в значении того что принимает в себя жизни от того, что мужского пола. Подробное изложение темы Младенца мужеского пола вы можете найти в следующей главе.

Важно обратить внимание на то, что херувимы на крышке ковчега завета были не такие как херувимы с четырмя крылями в первой главе кн. Иезекииля, ни как херувимы с шестью крылями в Откровении гл. 4. Эти херувимы представляют собой душу человека, – и в каждом штуке мебели, за исключением этого: т.е. крышки ковчега завета, символизируется какое-то человеческое начало. Однако, херувимы на крышке ковчега завета другие. Это -Ангельские фигуры, у обоих по два крыла, и к тому же в этих нет ссылки ни на какой зверский элемент, – как мы находим в Откровении гл. 4 и в Иезекииля гл. 1. В Откровении гл. 4. и в Иезекииля гл. 1. они называются “четыре животных”. Описание этих животных мы видим из следующего стиха:

“Крылья херувимов длиною были двадцать локтей. Одно крыло в пять локтей касалось стены дома, а другое крыло в пять же локтей сходилось с крылом другого херувима” (2-я Паралипоменон 3:11)

Из этого стиха мы приходим к выводу, что у херувимов на крышке ковчега завета было только по два крыла, и таким образом они отличались от херувимов упомянутых в других местах Писания – и конечно же, отличаются в их символическом значении. Об этом следует особо говорить из-за тех кто утверждает, что служение – это есть то покрытие /т.е. осенение/ Тела Христова, от которого родится в мир Младенец мужеского пола. Однако, покрытие, или же осенение – это есть Дух Святой, – и этот факт является выдаюшмся в своем значении.

ОСЕНЕНИЕ

Для того чтобы мы наполнились натурой Божией, сперва необходимо чтобы нас осенило то что Божье. Фигуры двух херувимов на крышке ковчега завета являются символом осенения Божия. В Песнях песней говорится о любви между Христом и церковью, и о завершающем акте посаждения семени жизни во чреве /душе/ церкви. Вот это и есть Богом установленный порядок рождения жизни. В Исайи 51:16 мы читаем следующее:

“И Я вложу слова Мои в уста твои, и тению руки Моей покрою Тебя, чтоб устроить небеса и утвердить землю и сказать Сиону: “ты Мой народ”.

Так как небеса существуют издавна, и земля уже утвержена, из этого стиха мы можем прийти только к такому выводу, что это – о небесных делах, или же, о месте обитания Бога в душе человека. Земля тут означает физического человека, о котором Писание говорит, что его Бог сделает бессмертным. Покрытие сие есть покрытие которое защищает: это – осенение которое не только изменяет натуру человека, но и защищает его, пока это изменение совершится. Именно об этом мы читаем и в следующем стихе:

“Когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселение скалы, и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду” (Исход 33:22).

Это совершенно удивительно, что Богу необходимо было покрыть Моисея в то время как Он прошел. Попроще говоря, сила излучения Божия было бы слишком много для очей Моисея, и поэтому Бог просто спрятал его в скале. Осененеие всегда приносит с собой защиту, кроме той главной цели, для которого Бог дает его.

“Помилуй меня, Боже, помилуй меня; ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды.” (Псалом 56:2)

“Ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, зашитою от бури, тению от зноя; ибо гневное дыхание тир нов было подобно буре против стены” (Исайи 25:4).

Тут снова перед нами двойное значение осенениа Это – не только убежище, но как упоминается в вышеприведенном стихе, это принесло силы нищим.

“И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе” (Бытие 28:15).

В 1-ом послании к Коринфянам 10:1-2 Павел пишет следующее от Святого Духа:

“Не хочу оставить вас в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; И все крестились в Моисея в облаке и в море…”

Ибо в каждую эпоху есть особого вида осенение, и это должно проявляться на тех, кого Бог осенил по своей воле, касательно данного времени. Подобным образом, и в наше время есть осенение, и это осенение превышает все осенения до сих пор. Те осенения, которые состоялись до сих пор, представляли собой только лишь образцы того, что Бог приготовил в нас, для нашего времени, и также для всего человечества:

“И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась спава Господня” (Числа 16:42)

Вместе с облаком двигался и слава Господня. Отсюда спедует нам обратиться к картине женщины в Откровении 12, которая облечена в солнце и под ее ногами – луна.

ЖЕНЩИНА И СЛАВА

До сих пор, Бог видимо потворствовал Своей церкви, – но это было только лишь Его дозволяющая воля, и только. Но теперь, во время осененил – в то время как из чрева церкви женского пола рождается Младенец мужского пола, быстро приближаемся к времени, когда будет достаточным только одна •полная и совершенная воля Божия.

“И явилось на небе великое знамение – жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.”

Это – не Мария, мать Иисуса. Эта глава Откровения написана не о прошлом, но о будущем. Марию осенил Святой Дух, и она родила в свет Иисуса Христа, Сына Божия. Святой Дух снова осенит церковь, и в результате этого родится в нас Христос, – не в физическом смысле, как это было с Марией, которая родила младенца физически, но в духовном, когда мы будем приносить плод своей души, а не плод чрева. “Облеченная в солнце” – это означает избранный и вызнанный народ Божий, который наконец будет обладать славой Божией как своим покрытием. Это покрытие будет служить не только в целях зашиты, но это будет одежда, которое они носят изо-дня в день: – праведность Божия будет их манерой жить. Если луна представляет собой церковь, то солнце символизирует Христа. Эта женщина была облечена в солнце, и подножием ее служила луна. Значение этого ясна это говорит о том же, как и молитва Иисуса в Иоанна 175 и 22:

“И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого спавою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.” “И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино”.

Нет нужды в экуменистском движении. Слава Божия в нас сделает нас едиными без ограничений, и удалит опасность разделения.

Именно эту славу, о которой Иисус тут молился, мы видим в вышеприведенных стихах из книги Откровения 12. Это – та же самая става, которая была над скинией в пустыне. Это – то же самое что Иезекииль видел при реке Ховаре, и что Исайя видел в кн. Исайи главах 1. и 6. Все пророки видели это, и Павел тоже видел это, когда он упал на землю по пути в Дамаск. Я думаю, что я видел именно эту славу в видении в Гринидж Фарм, в Западном Кингстоне, когда я видел тень человека, которую бросил яркий свет с неба, и лежала она на море и на земле, и я слышал голос Бога, говорящего: “Става Божия обитает в Его народе”. Спава эта уже дана, а церкви предстоит освоить ее. Народ Божий является единственным храмом на земле, который Господь ныне признает Своим храмом. В книге Аггея 2 :7 и 9 находится пророчество, которому еще следует исполниться – и нельзя чтобы это говорил о физическом храме, так как теперь не стоит ни один такой храм, который Господь мог бы признать Своим. Этот храм, несомненно, есть храм человеческого тела, в котором Бог желает обитать, и который построен не человеческими руками (Деяния 7:48).

“И потрясу все народы, – и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф.” “Спава сего последнего х|)ама будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Глвноф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь (‘«шнхр.” (Аггел 2:9)

Тут Писание ссылает на Откровение 12 :1, которое является исполнением пророчества Аггея. Женщина – церковь будет наконец одета, облеченная не в своей собственной праведности, но в СЛАВЕ ГОСПОДНЕМ.

“на главе ее венец из двенадцати звезд” Иисус в Откровение 22:16 говорит:

“Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя”.

Это находится в полном согласии с тем, что Бог есть свет. Та ЗВЕЗДА – Сын Божий, а все другие сыны Божий – свет различной яркости. В Откровение 226-28 мы читаем следующее:

“Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; И ДАМ ЕМУ ЗВЕЗДУ УТРЕННЮЮ.”

Мы видим, что в этом стихе выражение “утренняя звезда” имеет особое значений “Дам ему звезду утреннюю” – это означает позицию большой чести у Отца. Это указывает на самую натуру Отца, которая есть натура СВЕТА.

“Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы” (1-е Иоанна 1:5)

Очевидные признаки света на жене в Откровении 12:1 указывают на то, что она является органической частью СЫНОВ СВЕТА (т.е. сынов Божиих).

ОНА – НА САМОМ ДЕЛЕ ЕСТЬ ЖЕНА ХРИСТОВА. Вот почему у нее на голове ДВЕНАДЦАТЬ ЗВЕЗД как венец. Она облечена в солнце которое есть ее одежда, и имеет луну под ногами ее, как ее подножие, или же основание. Все вокруг нее из света.

ДВЕНАДЦАТЬ ЗВЕЗД

Венец из двенадцати звезд представляет собой самое совершенство авторитета, силы и жизни церкви. Венец (в английском переводе: корона – переводчик) означает КОРОЛЕВСКУЮ (царскую) ВЛАСТЬ. Это, более чем любой другой символ, делает женщину ЦАРЕВНОЙ, или мужчину – ЦАРЕМ. Это является символом того, что человек вступил в духовный сан света, и к тому же, имеет самую высокую позицию в рамках такого сана: это – ЖЕНА ЦАРЯ СВЕТА. Не было до сих пор такой церкви, которая бы достигла этой позиции. В Матфея гл. 25 эта позиция описана как ПЯТЬ МУДРЫХ ДЕВ, которым было позволено стать женою ЖЕНИХА. В Песнях песней Соломона, она описана как Суламита (см. Песни песней 6:13):

Песни песней 6:10 “Кто эта блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?’

После этого мы снова читаем описание женщины света:

“Оглянись, оглянись, Суламита; (согласно английскому тексту: ‘Вернись, вернись’ – переводчик) оглянись, оглянись, – и мы посмотрим на тебя. Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский?” (согласно английскому переводу: ‘Что вы будете видеть на /или же, в/ Суламите? Как бы множество двух армий’ -переводчик)

Этот стих делает ясным, что тут речь идет не о натуральном. Никто не будет думать о любви к натуральной женщине, читая, что она – как две армии, – и все-таки полагая, что это – нечто натуральное или же естественное. Церковь несомненно функционирует как две армии, так как существует другая, духовная армия которая борется параллельно с ней, которая помогает ей и поддерживает ее.

Иисус проповедывал говоря, что Он есть СВЕТ:

“Опять говорил Иисус и сказал им: Я СВЕТ миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.” (Иоанна 8:12)

Иисус характеризует церковь как свет :

“Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегчи свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного.” (Матфея 5:14-16)

Хроника событий прошлого указывает на то, что свет вышел из тьмы – Бытие 1:3:

“И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.”

Эквивалентом, или же значением этого есть то, что из тьмы человека, Бог творит свет- – а именно Себя Самого в нас. Оделяется друг от друга тьма и свет. Сперва тьма, а потом – свет. Сперва вечер, а потом утро. В конце концов наступит утра Где бы ни была тьма, это по себе является обетованием, что придет заря. ЭТО служит ПРИЧИНОЙ ДЛЯ НАДЕЖДЫ для всех людей: согласно Божьему порядку, Он творит свет’ изо-тьмы. Для сынов СВЕТА тьма не приносит отчаяния: но скорее обетование на то, что тьму поглатит свет. Подобным образом, любое дело отрицательного характера, которое противно нам, должно уступить тому что славит Бога. Должно чтобы испытание было предвестником победы.

ЛУНА ПОД НОГАМИ

Луна в каждом месте представляет собой церковь, которая получает свой отблеск от солнца, и таким образом отражает свет солнца. Женщина с луной под ногами указывает на то, что порядок, согласно которому церковь отражала свет как подражатель истинного, станет отжившим в свете этой новой связи Бога с человеком. Женщина – церковь обретает позицию более высокого порядка чем порядок отражения света, так как она будет облечена в солнце. Это означает последнюю ступень деятельности Бога в процессе того как Он воспроизводит Самого себя на земле.

Так как она осеняется солнцем (своим мужем), она конечно станет беременной. Аналогия продолжается – она родит Младенца мужеского пола, который более уже не является церковной системой женского рода, которая представляла собой душевность и неспособность передать семя жизни, НО это – церковь мужского рода, который будет’ давать СВЕТА и жизни миру. Об этом будем подробно говорить в следующей главе.

СВАДЬБА

“Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне сии суть истинные слова Божий.” (Откровение 19:7-9}

Свадебный пир Агнца будет не в небе, в какой то далекой плеяде, но состоится он здесь и ТЕПЕРЬ. Эта мысль вполне соглашается с описанием в Библии, и мы сразу же это докажем:

Матфея 22 2-14: Стих 2-й: “Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего.

Стих 3-й: “И послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти.

Стих 4-Й “Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир’.

Стих 5-Й “Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;

Стих 6-й: “Прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.

Стих 7-й: “Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.Стих 8-й: “Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны;

Стих 9-й: “Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.

Стих 10-й: “И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

Стих 11-й: “Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,

Стих 12-й: “И говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

Стих 13-й: “Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов;

Стих 14-й: “Ибо много званных, а мало избранных”.

В этой притче говорится о человеке на свадебном пире, который является самозванцем. ЕСЛИ БЫ ЭТОТ СВАДЕБНЫЙ ПИР СОСТОЯЛСЯ НА НЕБЕ (т.е. в невидимой стране Божией), то этот человек никак не мог бы туда попасть. Итак мы видим, что этот свадебный пир описывается как нечто состоящееся именно здесь. В настоящее время Бог говорит Своему народу, чтобы они вышли и стали невестой Христовой. Для того чтобы произвести новую жизнь, нужны пол мужской и пол женский. Для того чтобы из семени родилась новая жизнь, нужен ХРИСТОС – КОТОРЫЙ ЕСТЬ МУЖСКОГО ПОЛА, и с другой стороны церковь, которая есть женского пола. Бог производит особое семя на земле, такое же как Сам Иисус Христос Для того чтобы изложить всю аналогию, нам следует еще сказать следующее надо чтоб мужчина женился на женщину, – именно такого рода связь и существует между нами и Христом, и продуктом такого брака будет совершенный человек, который и должен потом явиться как сыны Божий. Итак, свадебный пир есть то новое дело, которое Бог творит на земле в настоящее время, в ходе которого Он – Дух Божий, осеняет избранных (т.е. вызванных из вызванных), и ВСЕЛЯЕТ в их души Свою БОЖЬЮ НАТУРУ, которая и является обетованием Божиим (см. 2-е Петра 1:4). Этот человек, которого выбросили из свадебного пира, представляет собой те кто получил Слово Божье, Духа Святого, и все то что получили и другие – однако без того чтобы он произвел в себе ту праведную натуру, которая должна была бы в нем родиться. Свадебный пир, согласно тому как он описан в вышецитированных стихах, -это такое событие, где каждый входящий через дверь, получает свадебную одежду, и совершенно бесплатна Человек который находился в столовой без такой одежды, сам по себе свидетельстовал о том, что он вошел не через дверь, но вошел он как вор, наверное через окно.

Дверь есть Христос, и, как об этом мы уже говорили, для того чтобы вступить в Христа, человеку надо быть мертвым для греха, и мертвым для своего “Я”, – которые и суть два дела которые совершаются во внешнем дворе. Когда это совершается, слуги Царя (т.е. Дух Святой) крестит нас в тело Христово. Тут вы наверное поставите мне такой вопрос как же человек может вступить в жизнь в Святилище, или креститься в тело Христово, без того чтобы он крестился в Святом Духе? Ответ на этот вопрос простой и ясный. Бывает даже нередко, что человек вступает в жизнь в Святилище перед тем как он вступает в само Святилище. К примеру, многие из нас крестились в Святом Духе прежде чем мы могли знать, Кто Он такой. – и бывает что мы становимся участниками славы Божией в сферах куда мы не относимся. Как же иначе Бог мог поднимать нас в сферы такой славы, о котором мы не знаем ничего? Однако, из-за этого многие из христиан думают о себе более высоко, чем должно думать.

Некоторые из нас получили отдельные дары Духа Святого, – но мы перепутаем дела, и ошибочно думаем, что это является доказательством нашей праведности. Это – заблуждение в народе Божием. Бывает что через мужчину или женщину проявляется какой-то дар, и люди восхваляют его или ее как великого человека.

<< Предыдущая cтраница Следующая страница >>