Медный жертвенникСхему церкви в скинии представляют собой семь штук мебели, или же оборудования внутри скинии, в следующем порядке:

1) МЕДНЫЙ ЖЕРТВЕННИК – представляет собой Крест, или же смерть греху.

(а) Оправдание – мы становимся праведными, будто мы никогда и не  согрешали.
(б) Избавление – Бог заплатил цену за наше спасение.

2) МЕДНЫЙ УМЫВАЛЬНИК – представляет собой смерть своему “я” как это выражается в крещении водой. Это есть вступление в отношение с Богом по поводу Завета.

(а) Крещение водой – вступление в отношение с Богом по поводу Его Завета – крещение (т.е. погружение) в смерть Иисуса, быть похороненным и воскрещенним вместе с Ним
(б) Освящение – быть очищенним, угодньм Богу
(в) Посвященность Ему – означает отложение в сторону того, что очищено исключительно для Бога.

3) СТОЛ ХЛЕБОВ ПРЕДЛОЖЕНИЯ – представляет собой питание из Тела Христова. Обеденньш стол Божий – Стол Царя царей

(а) Питание из Христа в Теле Христовом
(б) Питание из Христа в нашем собственном духе
(в) Питание из Христа в Иисусе, Который не только в нас, но и с нами.

4) ЗОЛОТОЙ СВЕТИЛЬНИК – представляет собой соединение духа человека с Духом Божиим Это означает не просто крещение
Святьм Духом – так как человек может быть крещен Святым Духом, но все-таки живет не по-Духу – но это представляет собой то, когда челове к приносит плоды Духа. Это представляет      собой то, когда Бог и человек действуют вместе, как одно единое.

5) ЗОЛОТОЙ ЖЕРТВЕННИК КУРЕНИЙ – символизирует представление в жертву нашей души.

6) КРЫШКА КОВЧЕГА ЗАВЕТА (в английском переводе – “Престол милости” – переводчик) – представляет собой осенение Тела   Христова.

7) КОВЧЕГ ЗАВЕТА – представляет собой Младенца мужеского пола.

Эти взятые вместе означают следующие:

1)  Семь прогрессивньк этапов в истории церкви, из которой наконец родится совершенная церковь, которую Писание на зывает МЛАДЕНЦЕМ МУЖЕСКОГО ПОЛА, в Откровение 12 :5.

2) Семь тайн Евангелии, которые откроются, и теперь уже открываются, в человеке. В ходе того как мы их осуществля ем на практике, они и откроются нам Бог смело позволяет, чтоб мужчины и женщины ходили слепо в вере, и вступили в яркий с вет СЛОВА БОЖИЯ. В Иоанна 7:17 Иисус сказал “Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или я Сам от Себя говорю”.

3) Открытие семи тайн, это – открытие семи печатей (Откровение 5 :2). По мере того как открываются эти тайны Еванг елии, мир будет находиться все ближе к конечному выполнению всего того, что написано.

СЕМЬ ПЕЧАТЕЙ

Открытие семи печатей в Откровении гл 6 означает некоторые события, которые должны произойти в мировом масштабе, несколько из них катаклизмические. По мере того как церковь воспринимает послание о жизни, и оно прозвучит все более ясно, и церковь становится все си льнее, ей дается все больше силы проявить себя миру, бесу, и плоти. Поэтому мы находим, что открытие печатей произведет некоторые неб лагоприятные влияния в мире.

ЦЕРКОВЬ

Люди насильно волочат брьшающегося и мычащего быка к месту смерти. Он чует кровь его предшественников, и тем более борется, чтобы спасать свою жизнь – но все напрасно. Его связьшают вервями к медному жертвеннику с четьфмя медными рогами – который представляет со бой силу и власть и мощь, и суд – а потом его убьют одним единственньм размахом ножи священника. Брыкание прекращается одним после дним толчком ноги, и мьиание затихает навсегда. Бьш начал свой цикл МЕТАМОРФОЗЫ и превращение в высшую форму жизни, через сме

рть. Впервые за свою долгую историю, полную разрушения, СМЕРТЬ употребляется Богом для того, чтобы уничтожить то, что нежелательн о – плотскую натуру. Итак, из-за греха, смерть становится нужной. “Жало .. . смерти – грех”: 1-е Коринфянам 15 :56.

ГОЛГОФА ВНУТРИ НАС

Этот жертвенник Моисеев символизировал Голгофу – НЕ ту, на котором Иисус умер физически, - на той же горе, где Авраам принес в же ртву овна, вместо своего сына (2-я Паралипоменон 3:1), НО Голгофу внутри человеческого сердца – где приносится в жертву овен грешной ж изни человека.

Нож – это Слово Божие. Грепшая жизнь грепшика – это бык, вервь – это физические обстоятельства, вседствие которых мы повяз ываемся к рогами жертвенника – и Великий Первосвященник есть Христос.

Конечно же, первым Агнцем, который был убит на этом жертвеннике, был сам Иисус Христос – и с тех пор от нас ожидается ли шь то, чтобы мы соблюдали это по-духу, вследствие чего мы становимся участньми всем благам жизни.

Иногда Медньш жертвенник называют и жертвенником всесожжении. Размеры его были 5 по 5 по 3 локтей, и сделан был он из д ерева СИТТИМ, покрытого медью. На нем были четыре рога на четьФех углах, которые тоже были из дерева и покрыты медью.

Дерево является символом плоти – и это означает, что человека от своих грехов должен спасти человек. В 1-м послании к Коринф янам мы можем читать об этом следующее:

“Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвьк”.

ДЕРЕВО СИТТИМ – особое дерево. Мы находим, что везде в Слове Божием это дерево употребляется для построения святых вещ ей. Это означает, что всякий человек, который служит в деле спасения людей из мира – особьш человек, назначений Богом, – и не всякий ч еловек, просто любящий профессию проповедника.

МЕДЬ – символ суда, праведности и силы. Дело жертвенника – суд над грехом, т.е. оправдание по-вере. Он тоже представляет соб ой до некоторой степени насилие, которая нужна для того чтоб ввести животньк – как это происходит в случае каждого новообращенног о. Иисус говорит следующее в Иоанна 6 : 44 :

“Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославпжй Меня; и Я воскрепгу его в последний день. “

ПЯТЬ ПО ПЯТЬ ПО ТРИ

Пять, это – число служения, и также спасения Пять в квадрат означает совершенное дело – смерть греху. Хотя и этот жертвенник не являет ся символом совершенного спасения человека, он все-таки символизирует начало дела спасения. Спасение начинается с смерти. Необходимо кончить старой жизнью, для того чтобы родилась новая Тот факт, что этот жертвенник квадратной формы, указывает, что Бог ожидает от каждого служителя, чтобы он или она была в равной мере готов(а) пожертвовать самим собой, как и Христос – и к тому же, ожидается от каждого дитя Божия, который восходит к этому жертвеннику, чтобы в нем или в ней были те же чувствования, какие и во Христе Иис усе (К Филиппийцам 2 :5) /по английскому переводу на месте слова “чувствования” находится слово означающее “мнение, взгляд, образ мыс лей” – переводчик/. В Матфея 20 :22 Иисус спрапжвает у Иакова и Иоанна: “Можете ли пить чапгу, которую Я буду пить, или креститься к решением, которьм Я крещусь?” Они отвечали “да”. Мы должны быть равными нашему Спасителю в своей готовности к самопожертвовани ю. Там, где Господь учит Своих учеников молиться, в Матфея 6:12, мы читаем : “И прости нам долги напж, как и мы прощаем должникам н ашим” /в английском переводе: “прости нам грехи (или же: вины) напж, как и мы прощаем тем кто согрешил против нас – переводчик/. Это и есть дух равности. ЧИСЛО ТРИ – это число Бога. Жертвенник всесожжении – три локтя в высоту – это означает, что верпжной, или же с свершенным выполнением воли Божией в этом первом Его деле является сотворение нового живого существа. Горизонтальное дело – или ж е, то что слагается на плоскости, которое обозначается числом пять, это – сложение своей жизни за собратий так же как и Христос делал за нас – это и есть натура агнца.

РОГА представляют собой силу и власть править. Шесть человек требовалось для того, чтобы втащить животного для того, чтоб ы представить его в жертву – обычно, против его воли. Даже очень часто, внепший двор был местом беспорядка – люди боролись с животны ми, животные брыкались и мьиали и боролись напрасно за свою жизнь, и к тому же, пахнет кровью и противным запахом внутренностей ж ивотных. Нет такого человека, который бы пришел к Богу по собственной воле.

Бог, после того как Он сотворил человека, которьш был склонен согрепжть и пасть, и ЗНАЯ ПРЕЖДЕ ЧЕМ ОН СОТВОРИЛ ЧЕ ЛОВЕКА, ЧТО ОН СОГРЕШИТ И ПАДЕТ, взял на Себя ответственность за падение человека, – и не только заплатил цену спасения челове ка, но больше того: БЕРЕТ НА СЕБЯ ДОЛГ ВЛЕЧЬ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА К СЕБЕ .

Иоанна 12 :32: “И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.”

ДЕЛО КРОВИ

Тут начинается церковь. Вне внешнего двора нет церкви. Любое учреждение или организация, которая начинается не с Крови стекущей со святого Креста, отнюдь не имеет право называться церковью. Итак, РЕФОРМАЦИЯ в церкви вообще на самом деле началась с Мартин Лют ера Кинга, которьш порвал с Римом, и снова начал проповедывать ОПРАВДАНИЕ ПО ВЕРЕ (К Римлянам 5 :1), в таком мире, который знал т олько искупление грехов делами, чистилище и Папу. Это представляло собой только лшпь первую из семи ступеней к совершенству, но да же в наше время некоторые деноминации останавливаются на этом – т.е. в том месте, куда попал Лютер, и не шевелятся Тот факт, что жер твенник был из меди, указывает на то, что это – праведность, но не совершенство. Это означает тоже, что для христианина необходимо нача ть с ворот скинии, и с медного жертвенника – и из-под этого нет исключения, “возмездие за грех – смерть” – к Римлянам 6:23. Плоть греха до лжна умереть, так как эта натура чуждая от Бога. Если мы облекаемся в натуру Божию, то нужно, чтобы мы совлекли чуждую – и чтобы она стала далека от нас. Кровь, которая была пролита на этом жертвеннике, представляет собой жизнь Божию. Эта жизнь была достаточн а для того, чтобы снова наполнить энергией напгу сферу существования Смерть вторглась в наш мир, и убил всех наших пра-отцов, и намер евал и впредь навязывать на нас то, что мы ненавидели. Мы нуждались в энергии для того, чтобы победить нашего врага. Бог – свет, и СВЕ Т ЕСТЬ ЭНЕРГИЯ – итак Бог нашел возможность для того чтобы открыть СВОЮ ЭНЕРГИЮ в нашем мире в форме КРОВИ ИИСУСА ХР ИСТА – Которая есть всегда присутствующим ресурсом, из которого мы можем дополнять свои изнуренные батареи. Это звучит фантастичн ым – зато, вне всякого сомнения, это – ПРАВДА: что жизнь Божия, которая была послана нам в жилах одного Человека, имя Которого был ИИСУС – жизнь Божия была УЗНИКОМ в жилах Его, и в Его теле, – и если бы Он от этого тела не отказался, то сегодня мы не имели б ы никакой надежды освободиться Когда же Он это тело оставил, оживилась вся ВСЕЛЕННАЯ, и сатана был свергнут со своего престола как князь властей поднебесньк (то-есть, он больше не занимает позиции над нами). ЧЕЛОВЕК БЫЛ СНОВА возведен к престолу СЛАВЫ -которая есть СЕРДЦА сынов Божиих (т.е. престол Давидов). Итак мы находим, что в наше время человек повинуется либо Богу, либо дияво лу по своей свободной воле, просто потому, как ТЕПЕРЬ ПЕРЕД НАМИ ЕСТЬ И ЛУЧШАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ, чем повиноваться дьяволу. В от почему Давид в свое время мог быть “человеком по-сердцу Божию” – и в то же время соверпжть страшные преступления

БОГ – УЗНИК

Когда Бог находится в нас, мы содержим, сдерживаем и задерживаем Его. Подобно тому как Бог ВСЕМОГУЩИЙ был в человеке Которого звали Иисус, Он теперь снова присутствует в человеке, посредством того же метода порождения в свет новой жизни, которым Он воспольз овался когда-то, в целях рождения в свет ХРИСТА ПЕРВОГО. Вот перед нами парадокс: Бог Всемогущий в узких рамках плоти, которой пр исуще тление. Но как же иначе могла бы эта плоть стать нетленной?

Грех вошел в человека! и поэтому надо, чтобы Бог тоже вошел в человека, для того чтоб навсегда покончить с врагом Даже в то время как Иисус ходил на земле в человеческом теле, ЖИЗНЬ Божий в Нем искала воскресения, или же, порыва внутрь. Так это случится и в нас – во всех кто по-настоящему имеет в себе Кровь Иисуса, совершающую в нас свое дело. Именно ЭТО ДЕЛО КРОВИ, И ТОЛЬКО ЭТО и составляет церковь. Это, и только это есть путь вступления в “начало создания Божия”. Без начала не бывает ничего.

Заключение Христа в нас – это тайна великая. Для того чтобы проявить СЕБЯ в нашем мире, потребовалось то, чтобы наш Госпо дь Иисус Христос пришел как пленник человечества. Человеческое содержало и сдерживало БОЖЕСТВЕННОЕ, до тех пор как Божествен ное победило то, что содержало его – и человек, и то, что он содержал, стали одним единственным вьФажением Бога. Я уверен, что для тог о, чтобы Вы понимали то о чем я говорю, нужно, чтобы Вы находились в Святом Духе. Если вы все это понимаете, то значит Вы находитесь в Святом Духе. Если же нет, то молитесь.

ЧТО-ТАКОЕ ИСТИННАЯ ЦЕРКОВЬ?

Итак, истинная церковь – это никогда не означало здания, ни организации, но по намерению Бога, Его народ должен быть ЕГО ЦЕРКОВЬЮ . Все то, что соверпжлось в прошлом, было лишь подготовкой для ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ Любая организация, которая говорит о себе, что о на является истинной церковью, наверное ставит самое себя в такую позицию, требованиям которой она никогда не будет в силах соответс твовать – независимо от того, какие у нее хоропже намерения Когда Иисус созвал Своих учеников, и дал им духовный устав, этот устав бы л выше всех человеческих уставов и законов – и это было так потому, что это был закон, написанньш не на скрижалах каменньк, но на пло тяных скрижалах сердца – и если мы имеем этот устав в себе, мы будем покоряться Богу, и быть единьми с народом Божиим, – а если этог о в нас нет, то мы будем делать все – за исключением того, чего Бог ожидает от нас. Итак мы находим, что те церкви, которые бегут с голо вой в работу благотворительных программ, находятся вне рамок порядка Божия, и в глазах Бога они – не лучше диких зверей, бегающих ту да-сюда в дзунглях, все творя свое собственное дело – до тех пор пока придет день их посещения.

БОГ ЗАКРЫВАЕТ ГЛАЗА

Долгое время мы все находились в этом тумане, и скоро мы убедили самих себя, что мы исполняем волю Божию. Бог, со Своей стороны, мн огократно благословлял нас, поощрял нас, на наших собраниях многие исцелялись и освобождались – а мы воспользовали этим фактом для того, чтобы убедить других, что мы исполняем волю Божию, и им надо последовать нам и участвовать в напжх программах. Но ВСЕ-ТАКИ , всякий честный слуга Евангелия знает, что наша манера запрограммировать Бога, и наша манера вести дела церкви никогда на самом деле не удовлетворяли Бога. И действительно, возникает вопрос: разве Бог мог бы характеризовать напж поступки такими словами: “непорочный в роде своем”? (Бытие 6:9) Нужно, чтобы такому поведению, которое продолжается вот уже несколько столетий, между тем как воссияла з аря на церковь, – нужно чтоб такому поведению пришел КОНЕЦ: ПРИШЕЛ КОНЕЦ ТОМУ, КАК МЫ ИГРАЛИ В-ЦЕРКОВЬ. Бог положил секиру к напжм играм, и через несколько лет будет отделение и состоится порьш, и Бог В ОДИН МИГ ОТДЕЛИТ ОВЕЦ ОТ КОЗЛОВ.

НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ – И КАЖЕТСЯ, ДОВОЛЬНО ДОЛГОЕ ВРЕМЯ, БОГ ЗАКРЫВАЛ ГЛАЗА НА НАШИ ИГРЫ – ПОСТУПК И ВО ИМЯ ЕГО – НО ТЕПЕРЬ ОН ЭТОГО БОЛЬШЕ НЕ ПОТЕРПИТ.

СМЕРТЬ – ВОРОТА ЖИЗНИ

Медный жертвенник представляет собой жизни, и он даже не символизирует жизни, но – смерть, которая и есть ворота жизни.

ТРИ ВИДА ИЗМЕНЕНИЙ, К ОТОРЫЕ
СОВЕРШАЮТСЯ НА МЕДНОМ ЖЕРТВЕННИКЕ

Медньш жертвенник представляет собой три изменения:

1) Изменение посредством смерти
2) Изменение посредством огня
3) Изменение посредством ассимиляции

1) Изменение посредством смерти: из быка в говядину:

По закону жизни, все то, чему надлежит перенестись из одной жизненной формы в другую: более высокую форму, должно отказа ться от своей прежней жизненной формы более низкого порядка, для того чтобы оно приобрело более высокую. Так например и гусеница з асьшает на долгое время, и умирает – но из ее гроба встает удивительная бабочка с новым телом и новой натурой.

Иоанна 12 :24: “Истинно, истинно говорю вам если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.”

Это есть духовная истина – и, хотя парадоксальная, но она является абсолютной истиной. Ящерица съедает муху, и цыпленок съе дает ящерицу, а цыпленка съедает человек – итак, в конце однго и того же цикла и муха, и ящерица, и цыпленок поднимаются в форму бо лее высокого порядка, и становятся составными частями человека.

Когда бьшов потаскивали в скинию и убивали, то кожу и нечистоты их вьшосили вне скинии и вне стана и сожгли. Это являете я картиной того, как Бог убирает из нас нечистоту и грязь, прилеппже к нам в прошлом, по вере нашей, когда мы принимаем в своем теле с мерть Его на Голгофе. Закон Духа, которое действует в этом случае – тот же самьш закон, о котором мы читаем в Исходе 13 :13:

“А всякого из ослов, разверзающего, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человечес кого из сынов твоих вьшупай”.

Если посмотреть на это по-Духу, то мы видим, что вину одной ДУШИ можно оплатить жизнью ДРУГОЙ Проблема в мире людей состояла в том, что душа грешника была не в силах оплатить цену дупж другого грепшика. Итак, стало нужным, чтобы праведник оплати л за грепшика. Мы нуждались во ХРИСТЕ Иисусе, – и мы нуждались в Нем отчаянно. Тут мы видим действие другого духовного закона, ко торый мы находим в послании к Римлянам 6:16

“Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или р абы греха к смерти, или послушания к праведности?”

В прошлом мы служили сатане и его духам потому, что мы повиновались им А теперь Христос просит нас повиноваться ТОЙ С МЕРТИ, КОТОРАЯ БЫЛА В ИИСУСЕ, то-есть в Его Кресте, которая и означает смерть греху и плотской натуре.

Принятие Голгофы и смерти на Кресте приводит нас к тому самому месту, где покоренный бьш должен отказаться от своей жизн и и ассимилироваться в жизнь священника для того, чтобы быть поднятым и отождествиться со священником Итак, от нас ожидается то, ч тобы мы по вере приняли эту напгу позицию и отказались от своей натуральной жизни для того, чтобы приобрести духовную. Отказ от это й плотской жизни – это является скорее радостным освобождением, нежели жертвой.

“Представьте тела вапж в жертву живую” (к Римлянам 12 :1/б)

2) Изменение посредством огня: из говядины в бифштекс:

Огонь является той стихией, которая изменяет состав всех других веществ, изменяя скорость их атомов, так принуждая их менять свою форму и состав. Итак огонь изменяет говядину в бифштекс, разбивая ее так чтобы она легко ассимилировалась в человеческом теле.

Этот вид изменения является картиной того, что происходит в человеке, когда на него нисходит Дух очищения, принося глубокое сознание грепшости, и раскаяние. У Медного жертвенника осуждается грех – и для души очищенной от власти греха, грех является чрезвы чайно грешным Тут мы видим, что чеотъемлемой частью принятия действия Медного жертвенника внутри нас является покаяние. Некоторы е тут наверное спросят “Зачем же покаяние так очень нужно?” “Почему я не могу просто принять Иисуса как моего Спасителя, тем самым принимая все благи спасения без покаяния?’ Иисус не может иметь ничего общего с грехом В Матфея 9:16 мы читаем:

“И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленной ткани; ибо вновь пршпитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.”

Это есть принцип, касающийся основ Божьего порядка. Целью Бога касательно человека под законом являлось то, чтобы человек осознал, что его праведность – как запачканная одежда, и что он, т.е. человек, нуждается в Спасителе: он не в силах спасти самого себя Ит ак покаяние – это есть отказ от старого – и принятие нового.

СПАСИТЕЛЬ, НО НЕ ГОСПОДЬ

Многие приняли Христа как своего Спасителя – но не приняли Его как Господа своей жизни. Такие л юди все хотят творить свое СОБСТВЕННОЕ ДЕЛО. Вот основная разница между адамского человека с одной стороны, и Христовою человека с другой. Христов человек старается творить дело Отца, тогд а как адамский человек хочет творить свое собственное дело. Вот тут мы и находим основную причину разделений в христианском мире: ка ждьш человек и каждая группа слипжом уверена в правоте своей программы – и только немногие ищут совершенную волю Божию.

ОГОНЬ ВНЕШНЕГО ДВОРА – это огонь суда и смерти. Когда ИИСУС ВИСЕЛ на Кресте, каждая Его нерва, каждая частица Его горела огнем. Он заплатил цену – той смертью, которой должны были бы умереть мы сами – для того чтобы мы получили очищение без того, чтобы нам надо было заплатить цену.

3) Изменение посредством ассимиляции:

Третье изменение которое происходит на Медном жертвеннике – это тот процесс, в результате которого мясо превращается в еду, для того чтобы его съел священник, и чтобы оно (мясо) стало частью человеческого тела – и таким образом покоренньш БЫК “принимает у частие” в служении у жертвенника. Священник кушает не во внепшем дворе, но в святилище – но тем не менее жертва заколенная во внешн ем дворе на самом деле указывает на тот процесс, в результате которого мясо животного в конце концов становится съедобным Одни из ж ертв совершенно сжигаются на жертвеннике, и это показывает, что плоть – это совершенно бесполезная вещь с точки зрения Богослужения Всякий раз когда речь идет о деле Божием, плоть не имеет там никакого дела. В глазах Бога, цель не может оправдьшать средства. Если м отав кажется благочестивым, но средства являются безбожными, то это означает что вся программа безбожная Митинга и различные махи нации с целью собирать денег, и даже проповедывание “Евангелия благосостояния и материального успеха” – которое, как мне кажется, вся кий раз кончается плотской мыслью, согласно которой мы ДАЕМ БОГУ для того, чтобы мы получили обратно БОЛЬШЕ – все это является неприемлемой жертвой в глазах Бога. Ничего, в основе чего лежит ПЛОТСКИЙ мотив, не может быть ДУХОВНЫМ.

Даниила 8:25: “И, при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих /по английскому переводу: “и через БЛАГОСОСТОЯНИЕ погубит многих – переводчик/, и пр отав Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою.”

Учение о том, что хоропжй христианин обязательно будет жить в благосостоянии, является частью учения антихриста.

Бог ожидает от нас не помощи, а ПОСЛУШАНИЯ ЕМУ.

Таким образом эта картина, когда священник съедает быка, указывает на дело Духа Святого в церкви, – когда плотский человек (бык) отказываеется от своей жизни в пользу Христа (Священника), и становится частью самого священника. УЧАСТЬЮ же СВЯЩЕННИКА есть то, что он сам станет частью Бога, тогда как он представит в жертву Богу Самого себя в йятом святых. ИТАК, В КОНЦЕ ПРОЦЕСС А АССИМИЛЯЦИИ бык становится участником жизни Божией.

<< Предыдущая cтраница Следующая страница >>