Двенадцать цифра означающая СОВЕРШЕНСТВО. Она также означает абсолютное исполнение Божьей воли, которое по-другому можно выражать как ЗАВЕРШЕНИЕ.

Итак мы видим, что двенадцать хлебов являются символом того, как мы совершенно насыщаемся из Слова, потому что Слово – это Христос как Слово Божие. В 3-ей книге Царств говорится:

“И было у Соломона двенадцать приставников над всем Израилем, и они доставляли продовольствие царю и дому его”.

В Откровении 22 -2 мы читаем о двенадцати видах плодов:

“Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья древа -для исцеления народов”.

Тут снова мы встречаемся с ссылкой на пищу духовную – в этот раз не как хлеб, но как плод. Значение вышеприведенных слов такое сыны Божий проявят собой самую сущность натуры Божией, так же как и дерево приносит плоды из того, из чего оно питается – и будут издавать духовной энергии для того, чтобы поддерживать жизнь в других.

Двенадцать видов плодов в Откровение 22 означают совершенную жизнь Божию, которая проявится через людей Божиих – не через одного человека, но через народ Божий. Иисус начал труд, который должен совершиться в нас, и через нас СТОЛ ПРЕДЛОЖЕНИЯ ХЛЕБОВ был из дерева, покрытого золотом. Основой этого стола служил человек, – но осенение, или же: покрытие его было ЗОЛОТО – т.а натура Божия. Эти двенадцать видов плодов должны проявиться в продолжение ДВЕНАДЦАТИ МЕСЯЦЕВ. Двенадцать месяцев составляют целый год, или же “меру времени”. Это говорит о полноте времен, когда вся слава Божия проявится в сынах 1эожиих.

ДВЕНАДЦАТЬ НАТУР ЖИЗНИ

В двенадцати коленах израильских имелось двенадцать основных натур человеческих – через которые Бог проявлял Свою жизнь и передал ее человечеству на земле. Имена колен содержат ключи к пониманию различных натур, через которые Бог действует в Своем народе.

1.  РУВИМ: означает видение – от корня “видеть” или “отличать”. В видении Иезекииля, в Кн. Иезекииля 1, картина Святого Духа изображает Его как покрытого глазами, что означает способность Духа Святого видеть и отличать.

2. СИМЕОН: слух. Павел имеет в виду то же, когда он пишет:

“вера от слышания, а слышание от слова Божия.” (К Римлянам 10 :17)

3. ЛЕВИН: присоединенный, оставаться верным, соединяться, оставаться. Вот тут мы видим другую черту характера Божия, которая абсолютно необходима в арсенале человека, который хочет достичь совершенства, “сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.”

Левитское священничество связывало Бога и человека, пока не пришел Шило (Иисус). Общение с Богом в настоящее время совершается путем осенения Святого Духа, в результате чего Христос рождается в сердце верующего – которое есть чрево церкви.

4. ИУДА: хвала, поклонение с простертыми вверх руками – способность хвалить Бога является не натурой слуги, а натурой СЫНА. Дух хвалы – не дух земной, но Дух небесный. Когда человек хвалит Бога, он присоединяется к небесному хору, который он едва ли понимает, но все-таки из которого он получает выгоду. Когда мы присоединяемся к небесной хвале, наш дух становится более блестящим, и в ходе того как мы черпаем энергии с небес, мы излучаем из себя ВСПЫШКИ жизни в форме света – который отгоняет все силы тьмы. “Хвала подобающая”.

Ангел Гиллел (которого ошибочно называют “Люцифер” (денница, в русском преводе) был Мемшахт, или же помазанным для хвалы, до его бунта. Он осенял небо своей хвалой, – когда Ангелы открывали свои сердца хвалить, они получали из энергии Божей. Хвала Богу – пища для души.

5.  ЗАВУЛОН: житель – его натура упоминается во многих стихах. Псалом 9ВД говорит:

“Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится”.

Иоанна 154; “Пребудьте во Мне, и Я в вас Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне.”

6.  ДАН: судить, бороться по правилам, нападать, овладеть территорией – эта натура – которую Бог оформляет в Своих детях, – единственная, которая больше   не   будет   иметь   никакого   места,   когда   придет   завершение   и совершенство   всего.   Эта   черта   характера   в   конце   концов   совершенно уничтожится, и уступит другому – имени МАНАССИЯ. Манассия означает: “тот, который дает забыть”. Это он был первый сын Иосифа, который от плодоносного дерева. Дан – человек суда – совсем бесплодный. Тем не менее, “бороться по правилам” было нужно некоторое время, – но когда человек возрастает в полную меру Христову, он перестает бороться вообще. Матфея 11:12 заявляет, что употребляющие усилие восхищают Царство Небесное силою, – но Откровение 7:6 исключает колено Дана из СООБЩЕСТВА ПЕРВЫХ ПЛОДОВ, – которые проявились во Христе.

7.  ИССАХАР: он принесет вознаграждение Это только лишь намекает на то, что человек получает вознаграждение, – но познание новой натуры внутри принесет правдивое вознаграждение – люди Божий будут священниками и парями Богу.

8.  ГАД: “то войско”. Эта натура означает тех кто готов, – и способен – стать частью целого, и воинской частью в армии. Вот та основная черта характера, которая абсолютно необходима  в тех  кого Бог изберет для того, чтобы функционировать под одной Главой как единые – под Христом как Тело Его. Бог набирает Своих в армию.

9.  АСИР: честный, счастливый, успешный.

10.  НЕФФАЛИМ: «ватка, борьба. Когда в человеке затихает плотская натура, он     по-настояшему     будет     учиться     борьбе     праведной.     Сообщество ПОБЕЖДАЮЩИХ, упомянутое в Откровении гл. 14 как 144 ООО, будут продолжать бороться до тех пор пока они победят все – грех, болезни, и в конце концов и смерть. Борцы Бога, славьте Имя Его!

11.  ИОСИФ: плодоносное дерево, повиновение. Повиновение и плодотворность ходят вместе. Иоанна 15:8 :

“Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода”.

12.  ВЕНИАМИН: сын правой руки, или же сын силы Так же как было сказано на символическом языке, что Иисус Христос – одесную (т.е. по правую сторону) Отца, то же самое будет сказано о сынах, которые проявятся в натуре Христовом в недалеком будущем.

ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЕН ИЗРАИЛЬСКИХ

Двенадцать хлебов в скинии являются символом совершенства натуры Божией, которая привита человеку, из которого должна родиться СЛАВА БОЖИЯ – которая проявится через человека. Хлеб – символ энергии. Иисус Христос – Хпеб; то-есть, когда мы станем такими же как Он, тем самым мы станем и хлебом – так же как и Израиль, который был образцом великого народа последнего времени, был также образцом того хлеба, который был преломлен за весь мир. Они стали инструментом Бога для того, чтобы Он совершил все написанное на страницах Библии в истории человечества, зля того чтобы перед нашими глазами было не только картина доброты Бога в делах реальной жизни, но и строгость Божия по отношению к тем кто не повинуется. Итак, мы съедаем этого хлеба до тех пор, пока мы не станем хлебом преломленным за умирающий мир.

Таким образом, если хлеб символизирует энергию, то Бог, Который есть СВЕТ, собирается проявить Свою славу в своем совершенстве через человека, проявляя энергию как свет. Итак мы видим Святой Город в Откровении, в котором находятся двенадцать драгоценных камней, – те же самые, которые священник носил на своем наперснике.

ДВЕНАДЦАТЬ КАМНЕЙ

Иисус, молясь Отцу в Иоанна 175 сказал

“И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира”.

А в стихе 10/6 Он заявляет: “Я прославился в них”. А в стихе 22 :

“И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.”

Двенадцать драгоценных камней в Откровение 21:19-20 показывают нам окончательную славу, в символических значениях камней. Книгу Откровения следует толковать по Духу Божьему, так-как эта книга написана в форме тайн. Здесь мы перечислим двенадцать камней, с их значениями, как нам было открыто Свтым Духом:

1.  ЯСПИС – полупрозрачный камень, разноцветный, но скорее всего цвета как у ОГНЯ. Этот камень упоминается в Писании в Откровении 4 -В; 21 :11; 18; 19. В Откровение 4:3 мы видим Христа появляющегося на Своем престоле и лицо Его – как яспис. Он излучал огненно-красный свет, и в то же время, яркое сияние. Это означает Спасение, чистоту, и в то же время, суд.

2.  САПФИР – синего или голубого цвета, что символизирует помазание. Очень твердый камень, почти как алмаз – что говорит о постоянстве этого труда или служения. Больше того, это – тот камень который изменяет свои оттенки синего/голубого цвета: это означает, что в нем имеются все различные степени помазания.

3.  ХАЛКИДОН – зеленый камень, символизирующий жизнь. Его добывают из большой глубины земли, именно отсюда у него такой цвет.

4.   СМАРАГД – камень легко-зеленого цвета. Прозрачный, он символизирует надежду, жизнь и чистоту. Это был цвет престола в Откровении 4:3 – и там он описываеся вместе с другими камнями, – они вместе сияли как радуга. Радуга -кроме своего значения Обетования, символизирует та что церковь соберется воедино, во Христе. Полнота света тут означает единство церкви.

5.  САРДОНИКС – красно-белый. Он означает Спасение и святость, сплетенные воедино силой любви.

6.  САРДОЛЖ   -   желтовато-коричневый   камень;  имеет  оттенок   пламени, символизирующий силу и правление. Как и огонь изменяет натуру всех других элементов, ничего не может устоять перед Лицем Господа, пылающим огнем, когда Он воздвигает Свой престол в сердцах человеческих.

7.  ХРИЗОЛИФ – цвет Божий. Символизирует натуру Божию. Любовь.

8.  ВИРИЛЛ – синий цвет моря. Этот цвет представляет собой третий оттенок зеленого  цвета  среди  камней,  и  символизирует совершенство  жизни.  Мы упомянули уже зеленый цвет радуги; зеленый цвет деревьев; и теперь перед нами – зеленый цвет моря. Жизнь произойдет из-среди народов, и языков, и племен.

9.  ТОПАЗ – желтого цвета – почти такой же твердый как алмаа Он имеет силу   двойного  преломления  света,   и   когда  его   натирают,  он   набирает электрического заряда.

10.  ХРИСОПРАС – камень зотолотисто-зеленого цвета. Зеленый смешивается с золотистым.   Проявляются   в   нем   натура   Божия   и   Жизнь   Христов,   и смешиваются они с остальными отсветами (Святого) Города. Тут следует напомнить, что этот камень был одним из отсутствующих в Иезекииля 28 :13, в том   месте   где   говорится   что   “твои   одежды   были   украшены   всякими драгоценными камнями”. Тут подразумевается, что Бог дал всю светлоту и силу этому существу называемому Гиллел (или в русском переводе “денница”, или “осеняющий Херувим” – а на европейские языки его имя переводится как “Люцифер” – переводчик), – но тогда слово “все” представляло собой только лишь девять камней. Теперь, в Откровение 21:19 мы читаем, что Город был украшен  “всякими драгоценными  камнями”, – но в этот раз это означает ДВЕНАДЦАТЬ КАМНЕЙ. Добавлено три вида камней. Это означает, что человек  достигший совершенства  имеет еще три  качества -  натур света, которых у адамского человека не было. Об этом пойдет речь позже в конце этой главы.

11.  ГИАЦИНТ – темно-голубой: очищение, помазание, осенение.

12. АМЕТИСТ – цвет вина: греческое слово “аметустос” означает ‘не пьяный’. Этот камень символизирует Кровную жертву Иисуса Христа во-первых, и Первых плодов во-вторых. Тот факт, что это – последний камень в основании (Города), ясно указывает и на последнего сына Израиля – Вениамина – сына силы, или же: сына правой руки. Ссылку на вино мы находим во многих местах, в отношении жертвенной смерти Христа, и в значении последующего суда над грехом (Исайи 63 :3). Иаков-Израиль, пророчествуя перед своей смертью, сказал Иуде следующие слова:

“Моет в вине одежду свою, и в крови гроздов одеяние свое. Блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока.”

Греческое слово означающее пасхального агнца – “амнос”, которое употребляется в символическом значении, означая Христа, в Иоанна 129 и 36 -это тоже указывает на Кровь – или же, на вино. Этот камень тоже отсутствует из перечислении камней в книге Иезекииля.

Итак мы видим, что последнее проявление хлеба со стола предложения хлебов – это есть та форма, в которой он проявляется после того, как он ассимилировался в тело Христово. Это – символ энергии, которая излучается из сынов Божиих. Входит хлеб, выходят драгоценные камни. Огонь пронизывает хлеб, как жертва всесожжения пред Господом, и в результате исходит слава, в форме освещенных драгоценных камней.

Сын Божий будет не только лишь одним Израелитом, и единственным членом своего племени – но это будет весь Израиль одной персоной – который будет иметь полноту значения и славы этого Имени как запечатанного в его натуре, и таким образом будет иметь в себе Бога в полноте Его.

В день искупа, священники окропляли двенадцать хлебов ладаном (Исход 24 :8-9). Тут подразумевается следующее: Христос, из Которого мы питаемся, и Который в свое время проявит Самого Себя в нас в Своем совершенстве, умножает в нас помазание, так чтобы, подобно как у ладана приятный запах, также и мы издаем из себя запах славы, в следствие того, что мы становимся причастными Его божьей натуре.

ТРИ ОТСУТСТВОВАВШИХ КАМНЯ

(1)   Седьмой камень – ХРИЗОЛИФ – Святой Дух

(2)   Десятый камень – ХРИСОПРАС – Христос

(3)   Двенадцатый камнеь – АМЕТИСТ – Кровь Иисуса Христа

ЫАЧШЧВЧ – Иегова, или по-русски, Бог, дал всем Своим творям, которые имени в себе свет, способность приобрести девять натур света -которые символизируются драгоценными камнями. Однако, были те три натуры, которых Бог тогда еще не мог дать, – и эти символизируются тремя камнями выше. Без этих трех – т.е. без Святого Духа, без Христа и без Крови (Святой) человечество не могло достичь совершенства. Поэтому адамскии человек должен был пасть. Без этих трех, он был не в силах одержать победу над сатаной.

<< Предыдущая cтраница Следующая страница >>