ИТАК то, что сдерживает нас стоя во Христе, это – СПАСЕНИЕ. Однако то, что сдерживает нас от того, чтобы каждый уклонился в свою сторону, это – пять шестов ДЕРЕВА, покрытые золотом.

Эти пять шестов, которые ПРИВЯЗЫВАЮТ ОДИН БРУСЬ К ДРУГОМУ в скинии, несомненно представляют собой ПЯТЬ видов человеческих служащих, которым Бог велел сдерживать святых стоящими прямо, и – вместе. Эти и конкретно упоминаются в послании к Ефесянам 4 :1М2:

“И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, К совершению святых, на дело служения, для созидани тела Христова”.

АПОСТОЛ

Есть один шест в середине, который проходит от первого бруса вплоть до последнего. Этот шест символизирует АПОСТОЛА.

Длина его – тридцать локтей в длину – это число символизирует зрелого сына. Труд Апостола поэтому похож на функцию главной пружины. Он -необходимый для структуры. Это служение является ЦЕНТРАЛЬНОЙ, и полагает основу для всех остальных служений. Настоящий Апостол собирает людей божиих вместе, он не может ограничиваться тем, чтобы действовать В ОДНОМ МЕСТЕ только, но его действие должно пронизывать всю скинию. Раз брусья стоят на своих местах, они не только чувствуют силу апостольского слова, но такое слово привязывает их в тело Христово. ДЕРЕВО никогда не касается ДЕРЕВА, но ЗОЛОТО касается ЗОЛОТА.

“Бездна бездну призывает” – Псалом 41 &

Каждая группа, и каждая обшина, которая от Бога, должна иметь апостольское откровение. “Без откровения свыше народ необуздан”. Народ Божий не может растить в Нем, без откровения о том, что же они такие, куда они идут, и где они находятся.

Истинное послание и слою от Бога приводит народ в ПОРЯДОК БОЖИЙ. Везде беспорядок – однако, дело истинных Апостолов – привести порядок, силой слова и послания от Бога, которое они имеют. Эта сила теперь начинаег проявляться через АПОСТОЛОВ ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ, и всякое фальшивое дело пометается в сторону. То, что в этом отношении многие называют несчастными случаями, на самом деле – такие происшествия, которые Бог употребляет для того чтобы вычистить свое поле, и чтобы приготовить дорогу дня своих истинных послов. Некоторые возмущаются и оставляют группу или общину христиан. Если бы они были из нас, они бы не оставили нас.

ЗАКОН ЖИЗНИ

Больше уже никогда не будут люди Божий зависеть от коллекции плотских законов, или ограничены тем, что они относятся к той или другой конкретной общине, НО по мере того как церковь достигает зрелости, нас объединяет ЛЮБОВЬ, который есть закон жизни.

“Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом” – 1-е Иоанна 1:7

Такое общение друг с другом поддерживается не силой правил, ни предписаниями, которые говорят: “не делай этого” или же “не делай того”, – но принципом ЖИЗНИ, – “похожие дружатся”. Мы находим общение друг с другом. Мы не можем его не найти. У нас это просто есть.

Шестнадцать серебряных подножий сдерживают брусья прямо стоящими в своих местах, с западной стороны скинии. Это символизирует ЛЮБОВЬ, которая сдерживается на своем месте с помощью СПАСЕНИЯ. Тут снова перед нами прекрасный урок: Нужно, чтобы „„огокятц на своем месте любовь, а то без.

ШЕСТНАДЦАТЬ СЕРЕБРЯНЫХ ПОДНОЖИЙ

Тут снова перед нами прекрасный имелось что-то, кагоров может сдержать на своем месте любовь, а то без Спасения любовь не имеет основания, и она заменяется всякими другими немками, – но только в том случае там больше не будет чистого, искреннего АГАПЕ – или же любви Божией. Без Спасения, любовь становится ПОЛОВОЙ любовью, ПАТРИАРХАЛЬНОЙ любовью – то-есть, любовью к семье, или любовью к земным делам. Итак, шестнадцать брусьев, которые представляют собой любовь, могут быть характеризованы одним единственным словом: “АГАПЕ”.

ГЛАВНЫЙ КАМЕНЬ КРАЕУГОЛЬНЫЙ: ИИСУС МАСТЕР ЛЮБВИ, является тем брусом в углу с правой стороны, который связывает все остальные брусья вместе в любви, с помощью золотого кольца, таким образом связывая и сдерживая вместе с угла все здание. НА ДРУГОМ УГЛУ, есть другой брусь, связывая левый угол скинии. Это означает, что Христос будет родить сынов на земле, НАРОД такой же, как и ОН САМ, который тоже будет творить дело, которое Он совершает в Теле. Об этом мы можем читать и в Откровении главе 4, когда упоминается о 144- 000, или в Огкровении 12, когда речь идет о МЛАДЕНЦЕ МУЖЕСКОГО ПОЛА, который, как сообщество людей, есть ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ В ГЛАЗАХ БОГА.

Апотол – т.е. центральный шест, ТРИДЦАТЬ локтей в ширину; – это означает, что он – сын Божий, который достиг более высокой степени зрелости, чем остальные. Однако мы знаем, что до сих пор никто не достиг такой степени зрелости, на которой человек стал бы СОВЕРШЕННО ТАКИМ ЖЕ, КАК И ИИСУС Тут мы видим, что возможно для человека пребывать в Духе, и возможно то, чтобы через человека проявлялось абсолютное СОВЕРШЕНСТВО, даже если он сам пока еще не совершенный. В-Духе (Святом) есть совершенство. Когда, мы находимся в Духе, мы не можем ошибаться, – и от Апостола ожидается, чтобы он пребывал в Духе (Святом).

Шесты расположены в ТРЁХ РЯДАХ, как это показывает картина в начале этой главы Это означает, что они расположены по порядку Божию, -вот что означает тот факт, что они – в трех рядах. Они поставлены туда Богом. Они получают свои намерения от Бога. Они переезжают из одного места в дрогое согласно как их посылает Бог. И они выпоплняют волю Божию. Нам известно, что есть некоторые из Апостолов, которые не пребывают в их звании. В настоящее время, многие начинают делать “свое собственное дело”, как обычно говорится, но мы будем видеть все меньше и меньше такого поведения за последующие нескольких лет, по мере того как над нами повисят тьма и скорбь испытания – и в это время мы будем свидетелями того, как люди Божий соединятся, более чем в любое время до сих пор за историю церкви. Шест втыкали в кольца, которые были закреплены в брусьях – золотые кольца, которые символизируют брак. Парадокс состоит в том, что, хотя и шест связывает брусья, и сдерживает их прямо стоящими на своих местах – это именно кольца на брусьях сдерживают шест на своем месте. Это указывает на то, что ни Апостол, ни любое из остальных служителей не в силах овладеть церковью, и для них это ни в коем случае не позволено, – но именно церковь должна сдерживать их на своих местах, – и они должны занимать свои позиции до тех пор как этого церковь желает.

ПРОРОК

В первом ряду два шеста. Оба эти шеста по ПЯТНАДЦАТЬ ЛОКТЕЙ в длину. Они покрыты золотом, и выглядят как длинные брусья золота. Эти брусья проталкивают через золотые кольца, которые зафиксированы в брусьях, и которые функционируют как связывающее звено между отдельными брусьями.

Первый шест который мы видим с левой стороны на рисунке – это ПРОРОК. Задача пророка в теле в первую очередь состоит в том, чтобы он помогал сдерживать тело вместе, с помощью непосредственного или посредственного откровения от Святого Духа.

СПУЖЕНИЕ ПРОРОКА – ОТ БОГА

Служение пророка помещено в Теле Христовом рукой Самого Бога. Нет такого человека, который бы смог в результате образования стать пророком, – и раз он пророк, он может усилить свое призвание пророка только повышением той степени священности, в которой он живет. Пророк может получать откровение в форме видений, или сновидений, или в форме непосредственного послания на словах от Бога, – или любым другим методом, который Бог выбирает, НО ему необходимо пребывать в воле Божией, а то он не сумеет ощущать разницу между откровением от лживого духа, и откровением от Бога.

МЫ НУЖДАЕМСЯ В ПРОТОКАХ

Церковь не может достичь наивысшего уровня развитости в Духе Святом, без того чтобы там функционировало служение пророка. Под этим я подразумеваю не то, что члены церкви выговаривают пророчества на собраниях. Служение пророка содержит в себе ту силу и власть в церкви, которые следуют непосредственно за Апостолом.

ДУХОВНЫЙ АВТОРИТЕТ

Ошибочное представление в отношении духовной власти заключается в том, что те люди, которые думают о себе, что они распологают авторитетом в церкви, в большинстве случаев – те люди, которые властвуют над разными частями церкви. ОДНАКО, авторитет – от Бога. КОГДА ВЫСКАЗАННОЕ СЛОВО имеет власть и на небе и на земле, то это и есть духовный авторитет.

К примеру может служить одна история: проповедь одного служителя начали сильно оспаривать, и собратия решили никогда больше не пригласить его. Он не сказал ничего, но ушел и молился Богу. В результате этого им стало жаль, и они передумали. Этот служитель воспользовался своим авторитетом в Духе Святом.

С другой стороны, есть те кто говорят высокопарно, произносят красочные слова, но в конце концов очнутся и сознают, что Духа Божьего не было с ними, и их слова не нашли отклика со стороны тех людей, кто ходит по-Духу.

Вот что Иисус сказал насчет духовного авторитета;

Матфея 20 25: “Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою: и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом”

Это просто означает, что Бог возвышает таких людей, и дает им такую власты “что он свяжет на земле, то будет связано на небе”. Итак мы ясно видим, что воля Божия есть то, чтобы пророк говорил в качестве оракула Божия.

СЛУЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИСТА

Служение Евангелиста – это то служение, посредством которого церковь услышит, откровенное Слово Божие. Для выполнения своей задачи, нужно чтобы Евангелист был оснащен не только силой Святого Духа, но и дарами Святого Духа, в достаточной мере для того, чтобы отстаивать Евангелие в совсем различных обстоятельствах, в которых он будет находиться.

Сфера действия Евангелиста распространяется намного дальше, чем нормальная сфера Евангелистической деятельности местной общины Это служение должно располагать необыкновенной силой, для того чтобы устоять в лицо тех препятствий, которые враг- ставит на его пути. Иисус, непосредственно перед Его воскресением, дал Своим ученикам представление о той подготовке, которая предшествует тому как Евангелист “идет по всему миру”:

Деяния 1 :8: “Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.”

Ямайка – мой Иерусалим, однако для некоторых из вас, дорогие Читатели, эта страна может быть ваша Иудея, Самария, или же “край земли”.

Это содержит в себе глубокое откровение, не зря же Иисус сказал эти слова.

То место где вы родились – ваш Иерусалим (или же, то место где вы были воспитаны). Люди живущие в вашем городе, вашей области или стране, которые не знают Бога, повинуются тому князью бесов, который царит над той частью мира, Для того чтобы вы эффективно могли нроповедывать Евангелие в вашем родном городе, штате или стране, требуется, чтобы прежде вы победили этого беса в существенной мере. После этого Бог проведет вас на территорию соседнего духа (соседнего не обязательно географически), который является союзником тому виду греха, который преодолевал ваших людей.

Когда вы побороли этот дух иудейский, Бог4 проводит вас дальше -снова в борьбу, чтобы победить дух самарянский (т.е. дух колдовства).

После того как вы приобрели эти три трофеи, Господь поведет вас по всему миру.

Всякий раз, когда этот процесс подготовки не завершился в жизни. Евангелиста – то-есть, когда он шел без того чтобы Бог его конкретно послал, -то он как правило терпит кораблекрушение, и бывает, что он причиняет много сердечной боли и большую суматоху в Теле.

СЛУЖЕНИЕ ПАСТЫРЯ (ПАСТОРА)

Это слово является эквивалентом греческого слова “наименее”, которое означает “пастыри” /на английском и также на многих европейских языкях это снова “пастырь”, переводится в Библии как “пастор” – т.е. не такой человек, который пасет овец и ходит ПЕРЕД ними, – но такой который пасет коров и ходит ЗА ними. Это необходимо знать для того, чтобы понять следующие слова американского автора – переводчик/ Должность пастора был введен падшей церковью, и оно противоречит каждому духовному толкованию о том, в чем же состоит должность пастыря. Служение – не позиция, но дарование от Святого Духа. В нашем современном церковном словаре мы сотворили слово “пастор”, и оно стало означать человека, который занимает позицию, в рамках которой его задачей является быть главой собрания. Такая практика в обшинах противоречит Писанию, см. Матфея 20 25-27. Мы не можем поставить человека в позицию главы общины или собрания, так же как мы не в силах назначить кого-нибудь Апостолом. В ТЕЛЕ ХРИСТОВОМ САМ БОГ НАЗНАЧАЕТ ЧЕЛОВЕКА ПАСТЫРЕМ. Слою “пастырь”, которое ошибочно переводится как “пастор”, согласно посланию к Ефесянам 4 :11 означает дарование от Духа Святого, служение, или же духовную способность разыскать овцы Божий, и заботиться о них. Это служение сегодня – обычно -имеет местный характер, но тем не менее пастырь – это такой человек, который имеет в своем духе заботливость об овцах Божиих везде.

На рисунке это указывается левым брусьем снизу, длина которого 15.

Тот факт, что слово “пастырь” переводится как “пастор”, не дает никакому служителю абсолютной власти над никакой обшиной. Но это -такая позиция, в которой на плечах человека лежит ответственность отчета перед “Главным Пастырем” за то служение, которое было доверено ему для того, чтобы он заботился об овцах. Итак, в то время как он заботится об овцах, в общине будут и другие, которые заботятся об агнцах, и еще другие -ни овцы, ни агнцы, но сыны – маленькие сыны, и взрослые сыны. Таким образом, по порядку Божию мы находим, что РАЗНЫЕ СТАРЦЫ, КОТОРЫЕ ВЫПОЛНЯЮТ РАЗНЫЕ СЛУЖЕНИЯ, РАБОТАЮТ ВМЕСТЕ.

ИСТИННЫЙ ПАСТЫРЬ

Очень легко узнать истинные пастыри, которые были назначены Богом, и различать их от пастырей назнеченкых людьми, или назначенных самими себя. В Ефесянам 4 :11 Слово Божие говорит: “Он поставил одних Апостолами, ..” итд. Апостол, поставленный в такую позицию человеком, является чуждым фактором в деле Божием – но несмотря на это, все церкви назначают на эти позиции людей, которые получили свое образование. Божий порядок совсем отвергается в современной церкви – как об этом говорит и 2-е Фессалоникийцам 2 :3:

“Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели.”

История повторяет себя: Так же как и Израиль отреклась от Бога и стала служить немым идолам других народов, именно так и 90% церкви отреклась от Бога и стала поклоняться зданиям и церковным скамьям, деньгам и позициям, таким образом бунтуя против Бога. Наш Господь Иисус Христос сказал, что именно это произойдет прежде чем он вернется, в притче о плевелах и пшенице в Матфея 13 24-30 – и потом в 37-43 Он дал и толкование этой притчи о Царстве Небесном:

Матфея 13 37-43: “Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; Поле есть мир; доброе семя, это – сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!”"

Вышецитированные строки описывают состояние церкви перед тем, как Христос придет. Из этой цитаты ясно, что в это время в церкви происходит бунт против Хозяина виноградника, и что Он только ждет времени суда Его, когда Он отделит пшеницу от плевелов. Поскольку я вижу, плевелы заняли главные углы улиц в наших городах своими великолепными зданиями; они занимают главные авторитетные позиции в подавляющем большинстве собраний в мире, они яапяются главами самых богатых заведений мира – но мы знаем, что время жатвы уж очень близко, прямо у дверей.

Истинный пастырь ищет славы Господа- Фалшивый пастырь ищет славы своего вероисповедания или религиозной [руппы, или же своей вне-деноминационной деноминации (т.е. вероисповедания), или чего-то другого -только не славы Иисуса. Тут возникает вопрос Что же означает “искать славы”? Для того, чтобы мы могли дать ответ на этот вопрос, надо нам вернуться к учению о “первых плодах”. То дело, которое является центром нашей деятельности или программен, это есть то самое, что занимает первое место в иерархии по важности наших дел. Разве мы более заинтересованы в том, чтобы члены нашей обшины оставались у нас, нежели в их духовной развитии? Если же нас более интересует их духовное развитие – даже еспи мы этих членов потеряем, то Христос является первым. Разве пастыри обучены Богом, они – люди, которые назначены Богом, – или может быть, они лишь пастыри назначенные людьми, – пастухи-”ковбойи”, которых назначил человек, которых обучили в семинариях, по порядку римскому-человеческому? Как пастыри, назначенные Богом, они бы положили свою жизнь и не искали бы своего собственного обогащения, или же высоких позиций. Итак, в этом и состоит “поставить Христа на первое место”. Разве пастырь старается исполнить волю Отца прежде нежели нравиться своей общине, и окружающим его другим церковным руководителям? Тогда на самом деле центром его жизни является Христос Планирует ли пастырь разными путями собирать денег для общины? В таком случае фокусом его жизни является НЕ Христос, но кто-то другой. Является ли Христос, – и только Он – одним и единственным мотивом (целью) общины? Если это так, то они ставят Христа на то место, которого Он и достоин – т.е. на первое место. Итак пастырь – не наемник, и его нельзя ни покупать, ни увольнять, так как он работает совместно с Самым Богом, Который подготовил и послал его, – и он будет учить каждого овца так, чтобы тот последовал Иисусу Христу. Каждый пастырь, назначенный Богом знает, что слово пастырь – это означает не титул, как “имена богохульные” (см. Откровение 17:3): как например “Преподобный, Пастор”, “отец”, “отец святой”, “Папа”, итд. – но они знают, что это есть духовное дарование, глубокое сочувствие в сердце своем с чадами Божиими везде. Это есть дар Святого Духа, и нам надобно только лишь быть под-пастырями у Иисуса Христа.

ПАСТЬIРЬ MOЙ

В этом месте звучит предупреждение тем, которые имеют человеков в качестве своего пастыря, или же пасторов-пастырев, назначенных людьми. Любой человек, который сам занимаег позицию Иисуса в вашей жизни, является обманщиком, потому что написано в Слове Божием:

“Господь -нуждаться”

Пастырь мой; я ни в чем не буду.

Если же мы духовно голодаем, то у нас – не Тот Пастырь Давайте убедимся в том, действительно ли наш пастырь – Тот Пастырь .май.

В Новом Завете слово “пастырь”, т.е. “поимнэ” по-гречески, упоминается примерно восемнадцать раз. ЭТО ТОЛЬКО В ОДНОМ МЕСТЕ ПЕРЕВОДИТСЯ ОНО КАК ПАСТОР (в английском тексте – переводчик), в Послании к Ефесянам 4 :11. Мы не можем не заметить, что вероятно переводчики намеревались тем подпирать римско-хатолическое учение об иерархии в церкви. Иисус сказал, что нам непозволено иметь иерархии в наших рядах. Он сказал, что это – путь правителей мира;

Матфея 20 25-27: “Иисус же, подозвав их, сказал вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом”.

Община может назначить учителя, но не может дать ему (или ей) дарования этого служения. Это один Бог дает дарование служения в теле Служение учителя должно происходить непосредственно от Бога. Согласно моему собственному опыту, когда Бог повелевает мне что-нибудь сказать, Он также скажет мне, как именно это сказать. Бывает, что я учу с помощью доски и рисунки, которую я рисую на доске – это именно то, что я вижу в Духе.

Служение учителя

Но тем не менее, есть очень много видов и форм служения и дарований Духа. Хотя и Бог обращается со мной именно так, Он может быть, будет обращаться с другим человеком совсем по-другому, НО результат будет то же самое Его народ постигнет послание, и руководство будет в Его руках.

Служение и дары

Есть некоторые виды служения под теми же названиями как и названия даров Святого Духа, – зато служение отличается от дара. Дар – это проявление Духа Святого в верующем, которое совершает дело того дара, который по повелению Божию должен проявиться через данного человека.

С другой стороны, служение – это особенное, и еще более сильное дарование для церкви. Поэтому, служитель – дар Бога церкви. Его дарование не является собственностью данного человека. Он не может проповедывать где только он захочет, делать чего он хочет, но – как важная часть механизма Божия, ему следует двигаться тогда и туда, когда и куда Бог велит ему идти.

Каждый человек в силах проявлять некоторые дары Святого Духа, если только он или она повинуется Богу – но не всякий человек является помазанным проповедщиком Христа, хотя и следует сказать, что каждый верующий, как часть Его Тела, является служащей, функционирующей частью Его Тела. В определенном смысле слова, от каждого человека, от Бога рожденного, ожидается, чтобы он или она принимала участие в деле служения так или иначе. Без этих “сухожилищ” Тела, служения не могли бы эффективно действовать.

В этом и состоит значение пяти брусьев скинии.

Нам не следует забывать об одном: золотые кольца, которые держат брусья, прикреплены к золоту которым покрыты брусья – это означает, что это самая натура Божия сдерживает служение на своем месте, – и не служение -или служитель – сдерживает общину на своем месте.

ПЯТЬ СТОЛБОВ

Эти представляют собой ВХОД СКИНИИ, через который ВХОДЯТ ТОЛЬКО МЕРТВЫЕ ЛЮДИ: мужчины и женщины, которые погибли для своего собственного “Я” еще во внешнем дворе, и теперь получают воскресение во ХРИСТЕ. Иисус, сказал ученикам Своим в Иоанна 10 :7: “Я дверь овцам” – и заявил, что войти возможно только через Него.

В Послании к Палатам 2 :9 мы читаем, что Иаков и Кифа и Иоанн -столпы церкви. Тут мы видим, не только то, что Иисус Христос является столбом золотым, но и то, что Бог ставит людей в тело как столбы Итак мы видим пять столбов как символ служения, которые Бог назначает во Христе, и которые имеют характер человека, – это есть дерево – и в то же время и характер Божий – это есть ЗОЛОТО. Несмотря на это, они поставлены в медной основе – это означает, что их основа – суд и праведность, и что в служителе, назначенном Богом, не может быть мягкости дозволяющего характера. Он должен пребывать в том, что он проповедует, и “каждый день умирать”, как и Павел пишет в 1-ом послании к Коринфянам 15 31.

<< Предыдущая cтраница Следующая страница >>